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古字画的鉴别
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         一.纸绢鉴别书画所用的材料绢和纸对于书画的断代起着一定的作用。根据我国学者目前的研究,晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王堆汉墓帛画,均是画在较细密的单丝织成的。五代到南宋时期的绢,较前代有了发展和变化。从表面来看,除了单丝绢外,还出现了双丝绢的形式。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些,不如宋绢细密洁白,并且还呈现出稀松的状态。明代的绢总的看来也是比较粗糙。纸的质料是判断书画年代的又一标准。汉、晋古纸,所见都是用麻料,较多的是用麻布、麻袋、麻鞋、鱼网等废料的再生物,也有用生麻——北方用大麻、南方用大麻.它的特点是纤维较粗,所以也难以作得精细,它无光、无毛、纤维束成圆形,有时见木素。隋、唐、五代书画大都用麻纸,我们今天所见到的唐募《兰亭序》、杜牧书《张好好诗》,以及敦煌出洞的大批唐代经卷,无不如此。隋、唐之间,开始看到有用树皮造的纸。北宋一开始,在书法墨迹中就出现大量的树皮造纸。以后,树皮纸产于全国。竹料的造纸用于书画始于北宋。竹料坚硬最难制浆,前人无法处理它,所以不采用。北宋中期后,造书画纸的原料已无不具备,因而从此就不易以纸质来区别时代的前后了。

         二.装潢鉴别各个时代书画装潢有各自特色,可作为鉴别断代的辅助依据。南宋宫廷收藏的书画有规定的装裱格式。明代书画的装潢有进一步的发展,书画卷增加了引首,并且有的被写上了字,有仿宣和装窄边的,也有用绫或绢挖厢宽边的;立轴则有宽边、窄边之分,有的还加了诗堂。清代宫廷收画的装裱,有其特殊的风格面貌。康熙、乾隆时期,装裱的用料和技术、形式各方面都比较好,卷、轴的天头绫多为淡青色,副隔水多为牙色绫,临近画心那一部分多为米色绫(或绢),立轴有的有诗堂,有的则没有,但一般都有两条绫带。嘉庆以后,宫廷装裱的质量逐渐低落,手卷比康乾时期也显得粗些。

        三.印章鉴别印章的时代特征与气息也是鉴别书画的佐证。印章的时代气息可从其形状、纂文、刻法、质地、印色等方面出来。宋代的书画作品,铃盖是书画家在作品上并不铃盖本人的印章。宋代印章铜、玉居多,少量是其他质料的。印色有密印和水印之分(南宋末期出现了少数油印),密印颜色红而厚,水印颜色淡而薄。元代印章的纂文、刻法都有变化,出现了圆朱文印。质料有木、象牙、铜、玉等,印色大都采用油印和水印。明代初期,各种石料的印章已相当普通,纂文刻法也有新的变化。纂文每个字的停笔处,都比原笔画略粗一点,但显得较淡,并略呈黄色,同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石质居多,其他如水晶、玛瑙、铜、玉等均有。字体有古文纂体等到各种。这以时期印色大多是油制的,颜色也有浓淡之分,也还有少数画家使用水印。清初,书画家印章甩用的纂文变化并不大,但印章形状、字体字形都有多样化的趋势。清代中后期的印章,纂文刻法有各种各样的规格,如浙派、皖派和其它各种流派,大都以《说文解字》为主体。印色从为油质,水印已不见使用。四.题跋鉴别题跋可分三类:作者的题跋,同时代人的题跋,后人的题跋。书画既有伪作,题跋方面也同样有多种的作伪情况,因此书画鉴别不能不注意它的“张驰变幻”。作伪在宋代已很盛行,米氏《书史》便记载他临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书,被王晋卿染成古色,加上从别处移来的题跋,装在一起,还请当时的公卿来题这些字卷。如果传到现在,宋人题跋虽真,帖本身却是米呞临的。题跋对书画的鉴定是否可信还要看题跋者的水平。其它一些证据别字:历来把写别字看的很严重,书画作者等都不至于有此等错误。如书画上或题跋上,尤其是书画的题跋等等出现了这种情况,都被认为是作伪者所露出的马脚。避讳:在封建帝王时代,行文要避讳,就是当写到与本朝皇帝的名字相同的字,都要少写一笔,这就叫避违,通称为缺笔。在书画上面,看到缺笔的字是避的哪代皇帝的讳,就可以断定书画的创作时期,不能早于避违的那代皇帝的时期,否则就是作伪的漏洞。这一问题,一向作为无可置疑的铁证。年月:书画上或题跋上所题的年月或作者的年龄、生卒不符,或与事实有出入,也将被认为是作伪的佐证。下述几例书法伪品也是以此判断鉴别的。唐代颜真卿《斐将军诗卷》(这本身是假的,姑不论),后面有宋初以“蔬影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”这两句文明的诗人林通的题跋,系伪造,因为该跋的字体是学黄庭坚的,考林通死后17年黄庭坚才出生,不可能学到黄的字体。唐代欧阳询书小楷《般若婆罗密心经》本署书写年月是贞观九年十月四日。而《心经》乃玄奘法师从西域诸经中的一种,玄奘于贞观十九年二月六日才奉喇开始译经的,欧阳询岂能预书此经?由此可以断定此帖非欧阳询所书。